Читать онлайн "Словесный опус созданной культуры блага как истории"

Автор: Анна Атталь-Бушуева

Глава: "Словесный опус созданной культуры блага как истории"

Пролог:

«В любви, за конвенциональной маской сложных слов - ты

думать за него готов, в душе, от совести её исконной - твоя

обыденность расспросит, что ходит идеалам позади - любовной

схожести расти и формы - принимать уже..»

Твой блёклый возраст времени и ран игры - над прошлым, ведёт

на воле облачения свободы - свой пророк, его урок и видимое время

из песка. На косности, что объясняет холод под упрёком,

сложившегося кванта, соединять свой стиль художественной

памяти свободы, как социальный нрав и полдень жизни, на

гласности другого переплёта, спускающегося обыденным,

моральным сном на воле поколений из души. Её символической

оконцовки, в чёрных снах конвенционального устройства систем

безопасности, желающих управлять своим страхом жизни и

мечтой идеала. Зачем - то ждёшь пародии на социальный свет,

внутреннего предела пояснения своей тоски - из маски

фантастического мира вопросов, над самим собой. Из слов, уже

убеждённого права создавать логико этическое понимание мира, в

стихотворном изучении форм катарсиса эгалитарной сущности

свободы - принимать себя - ты узнаёшь конечный код

деструктивного света свободы, за планетным обращением мифов к

конечности жизни, после твоей.

Ещё бы стать тебе - упадком лирики и чувства, над

собственным лекалом осторожного рождения свободы красоты,

как психологии восприятия науки, в её тонкости умственной

озабоченности миром. Сквозь рамки иллюзий бежит твоя -

историческая тень, оказуаленная надо всем: свободным и

идеальным, в состоянии мира человеческого означения - быть

живым. Но долгий вечер - символизма конечного притязания стать

объективным, учтиво преподносит каждый человек, в слаженной

роли систем мирной эволюции свободы, перед желанием - управлять

ей. На каждом шагу измышляет он - свет идеальной рамки

существования собственной красоты, её усовершенствованного

мифа быть краше, чем прошлое сияние опыта исторической

свободы, в верности понятий социального права - соединять

законное умо сложение - культуры человеческого. Ей слепок

человеческой причины - свой философский род любви, в культуре

декаданса соотносит, как тень истории сложившегося фарса

аллегорий, над каждым поколением человеческого совершенства:

жить и понимать - идеалы земного. Их философский возраст и

притчи, внутри осмысления другого права, его возможности

конвенциональных опор на идеалы, ещё не слитых нужд каждой

души, увенчанной робостью - от сложившегося права жизни. На

пустоте окна - которого, ты ждёшь рассвет, опустошённых

феноменов понимать их декады, в возрасте служения психологии

истины, на её уровне притязания к социальной конвенции модели

субъективной красоты - каждого человека.

Многообразно ли, вопрос окажет стилю философской глубины,

тот поворот и метафизику родства свободных черт одушевления

внутренней тоски, на части раздираемого мира - аллегорий

каждого. Чем больше вклад литературной красоты лирики

нисходит на время, соединяемое перед внутренним восторгом -

жить, на той же ветви эволюции философского разума, тем

чище твоё осознанное построение психологического света свободы.

За ум цепляется его вклад, на социальном движении быть нужным,

по счастью эгалитарным и внутренне свободным от элит, что

будущее как прогресс состояния времени, осознаёт твою

идентичность, в собранной экспозиции комплекса человеческих

чувств, художественно выраженных к социальным диалектам -

потустороннего света осознания личности другого - в себе. Чтобы

схожесть расти во внутреннем освоении своих желаний, как

социальных прав и нужд определения эгалитарной точности

коммуникации души, всегда осознавала метафизику рождения

пафоса свободы, от чувства формальной красоты, образования

идентичной природы целости, в целом идеале состояния

современного мира человека. Его условных надежд и времени - на

последний рост формальной глубины образа аналитического

мышления, как права на идентичность человеческого чувства

красоты, вопроса отражать вольный подход к мечте о социальной

роли - последнего в обществе, на шансах быть благоразумнее

прошлого.

Прошлое в чёрном цвете слова

Не выдуман сюжет - давно забытой сказки,

Загадкой отражает - повседневное любви -

Твоя модель - утерянной повадки,

Что чёрной степью - подвывает нам теперь,

Её ты отражаешь - и идёшь,

Стучит лишь - холод подлинной свободы -

На прошлом пережитке, где живёшь,

И память та - усеяна от моды -

На полуразвалившейся - струе -

Всё могущих, ещё сказать - о прошлых -

Вопросах долгожданной воли - мне,

На топорном уюте - из предания.

Войдя на тот - причисленный восторг -

Война на свете - много явленной отравы -

Свой царственный достигнет - поворот,

Что убеждает боль - лишь проходить за право -

Свободы те, нелишних стен - вокруг -

Твоей награды - побеждать, что тут -

Усеяла свой памяти - источник,

И в книгах ветром - извлекает рок,

За многодневной поступью - беды,

На чёрном, световом - предгорье лиц -

Ты набираешь воздуха - за миг,

Природы окаймлённой - серой мглы,

Её утопия, в характерах - ползёт,

Настигнет чёрт свою - нетленную преграду,

И ропот человеческих - невзгод -

1 / 1
Информация и главы
Обложка книги Словесный опус созданной культуры блага как истории

Словесный опус созданной культуры блага как истории

Анна Атталь-Бушуева
Глав: 1 - Статус: закончена

Оглавление

Настройки читалки
Режим чтения
Размер шрифта
Боковой отступ
Межстрочный отступ
Межбуквенный отступ
Межабзацевый отступ
Положение текста
Красная строка
Цветовая схема
Выбор шрифта