Читать онлайн
"Спаситель: Великий розыгрыш Вселенной"
«Зовёшь Спасителя, но слышишь только смех ироничного Будды, звучащий в тебе?»
Космическое ожидание
Ты зовёшь. Ты зовёшь отчаянно, иногда почти отчаянно, а иногда совсем тихо и осторожно. Ты зовёшь того самого Спасителя, который придёт и исправит всё, что пошло не так. Он обязательно должен быть сильным, мудрым, великодушным и, конечно, бесконечно терпеливым. Он должен понимать тебя лучше, чем ты сам себя понимаешь. Ты уверен, что этот герой уже идёт к тебе, вот-вот появится на горизонте и спасёт от хаоса, отчаяния и бессмысленности существования.
Знакомо, правда? Этот сценарий повторяется веками, поколение за поколением. Люди ждут Спасителя, потому что верят, что он решит их проблемы, принесёт счастье и спасение от всех бед и невзгод. Он такой же вечный, как надежда и ожидание. Но, как ты уже догадался, это ожидание бесконечно. И, быть может, именно поэтому оно так завораживает и пугает одновременно.
Ирония ожидания
Самое забавное в этой истории — то, что твой Спаситель постоянно «в пути». Он словно застрял в пробке на межгалактическом шоссе и никак не может доехать. И вот ты сидишь на обочине своего сознания, смотришь на часы, нервничаешь, но продолжаешь ждать. В конце концов, вся твоя жизнь превращается в ожидание, и ты даже начинаешь получать от этого удовольствие. Ведь, пока ты ждёшь, не нужно ничего менять.
Ты ждёшь спасения, потому что тебе страшно стать самостоятельным. Страшно осознать, что никто, кроме тебя, не несёт ответственности за твою жизнь. Спаситель нужен для того, чтобы обвинить его, если спасение окажется недостаточно «спасительным». Он должен быть виноват во всём, если что-то пойдёт не так. Это очень удобно, не правда ли?
Однако Вселенная – великий шутник. Она с усмешкой смотрит на тебя и на твоё ожидание. Вселенная прекрасно знает, что спасения извне никогда не было и не будет, потому что в этом мире нет и никогда не было настоящей угрозы, от которой надо спасаться. Удивлён? Но это так. То, от чего ты ждёшь спасения, уже есть часть тебя самого. И тот, кто может спасти тебя, – тоже ты.
Смешная трагедия человеческой психики
Ты когда-нибудь задумывался, почему мы так отчаянно цепляемся за миф о Спасителе? Потому что признать себя своим же собственным Спасителем – это невероятно сложно. Это значит признать свою силу и ответственность за собственную жизнь. Гораздо проще отдать ответственность кому-то другому, особенно если этот кто-то – могущественный герой, обладающий чудесной способностью разрубать узлы твоих внутренних конфликтов одним движением руки.
Но есть одна проблема. Этот герой – не более чем фантазия. Это такой же персонаж твоего внутреннего театра, как и злодей, от которого он должен тебя спасти. Спаситель и тиран – оба живут только в твоей голове. Они борются, развлекают тебя, играя спектакль на сцене твоего ума. Ты – зритель, и одновременно сценарист этого спектакля.
Великая ирония заключается в том, что ты одновременно и ждёшь спасения, и боишься его. Потому что, если ты спасён, значит, тебе больше нечего ждать. И теперь ты должен начать жить самостоятельно, брать на себя ответственность за каждое решение, каждую мысль и каждое действие. Это страшнее, чем любая вымышленная катастрофа.
Парадокс ожидания
Самое смешное в ожидании Спасителя – это то, что его приход всегда означает конец самой игры, в которую ты так увлечённо играешь. Это значит, что тебе придётся выйти за пределы привычного сценария, где всё известно, даже если некомфортно. И вот это, мой дорогой друг, гораздо сложнее, чем продолжать жаловаться на жизнь и ожидать чуда.
Ты – автор своего спектакля. Ты создаёшь и злодея, и героя. Ты же и зритель, аплодирующий собственной драме. Ты наслаждаешься процессом ожидания, даже когда говоришь, что устал от него. Но представь на минуту: что произойдёт, если герой действительно появится? Что, если Спаситель – это просто ты, снявший с себя маску жертвы?
Абсолют внутри
Парадокс в том, что тебе не нужно спасение. Ты уже спасён. Ты родился свободным, ты всегда был свободен, и будешь свободен до конца времён. Вся твоя несвобода – это всего лишь идея, всего лишь мираж, в который ты веришь.
Ты – Абсолют, забывший себя. Ты – игра и игрок одновременно. Ты забыл об этом и стал искать кого-то, кто напомнит тебе о том, кем ты всегда был. Но никто не придёт и не напомнит тебе этого, потому что помнить должен именно ты.
Это и есть великая ирония жизни. Ты тратишь её на ожидание того, что уже случилось. Ты ищешь спасение там, где его нет и не может быть – снаружи. И всё время, пока ты ждёшь, твоя истинная природа терпеливо улыбается, наблюдая за тобой изнутри.
И вот сейчас, прямо в эту минуту, Ироничный Будда усмехается и шепчет тебе на ухо:
«Хватит ждать. Ты уже свободен. Ты уже спасён. Ты уже Абсолют».
Заключительный парадокс
Но готов ли ты принять эту правду? Готов ли отказаться от удобной роли жертвы, которой так уютно прикрываться от суровой реальности? Готов ли признать, что ты – единственный, кто может изменить свою жизнь?
Именно это – ключевой вопрос. И если ты ответишь на него честно, игра закончится. Ты перестанешь быть пассивным зрителем и станешь активным творцом своей судьбы.
Спаситель никогда не придёт. Потому что он не нужен. Нужен только ты – настоящий, живой, свободный, осознающий себя и свои возможности.
Ты и есть Спаситель, которого ты так долго ждал. Ты – великий и могущественный Абсолют, разыгрывающий перед собой трагикомедию спасения, забывший, что это всего лишь игра.
А теперь, мой дорогой читатель, посмотри на себя в зеркало и улыбнись. Потому что нет ничего серьёзного в том, что ты называл жизнью. Это всего лишь игра. И в эту игру играет Абсолют, которым всегда был и остаёшься ты.
Ты спрашиваешь, где же твой Спаситель? Вот он, перед тобой, улыбается и тихо говорит:
«Ты сам. Ты всегда им был. Ты всегда им будешь».
Теперь тебе решать: продолжать ждать или начать жить.
.
ЛитСовет
Только что
