Читать онлайн "ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖЬИХ И МОЛИТВА «ОТЧЕ НАШ»"

Простое объяснение для ищущего сердца

По мотивам учения Абд-Ру-Шина

От автора

Эту книгу я написал не для того, чтобы учить или наставлять. Я написал её для себя — и для тех, кто, как и я, когда-то чувствовал, что в привычных словах заповедей и молитв есть что-то большее, что-то, что мы упускаем.

Десять заповедей мы знаем с детства. «Не убий», «не укради», «не желай чужого» — кажется, всё просто. Но почему тогда мир остаётся таким, какой он есть? Почему люди, которые вроде бы соблюдают заповеди, не становятся счастливее?

Абд-Ру-Шин открыл мне глаза на то, что настоящий смысл этих слов гораздо глубже. Что заповеди говорят не только о наших поступках, но и о наших мыслях, желаниях, внутренних установках. Что нарушить их можно даже не сделав ничего плохого — просто позавидовав или поставив что-то выше Бога в своём сердце.

В этой книге я делюсь тем, как понял это учение. Буду рад, если оно поможет и вам.

Часть первая. Десять заповедей

Заповедь первая: О самом главном

«Я Господь, Бог твой! Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня» .

Когда я впервые задумался над этими словами, я представлял себе древних людей, которые кланяются деревянным идолам. Казалось бы, к нам это не относится. Мы же не идолопоклонники, правда?

Но Абд-Ру-Шин объясняет: идолы — это не только деревянные статуи . Идолы — это всё, что мы ставим в центр своей жизни вместо Бога.

Давайте честно посмотрим на себя.

У одного человека есть ребёнок, ради которого он готов на всё. Ребёнок для него дороже всего на свете. Из-за него он забывает о других, о себе, о чём-то высшем. Ребёнок становится его богом .

Другой живёт ради удовольствий. Третий — ради денег. Четвёртый — ради власти. Пятый — ради любимого человека. А многие из нас в конечном счёте любят только... самих себя .

Вот это и есть служение иным богам. И первая заповедь предупреждает нас об этом.

Почему это так важно?

Абд-Ру-Шин объясняет это очень наглядно. Представьте, что ваша душа — это воздушный шар. Когда вы любите что-то земное слишком сильно, вы привязываете себя к земле верёвкой. Чем сильнее привязанность, тем толще верёвка .

После смерти, когда душа пытается подняться в высшие миры, эти верёвки держат её. Она остаётся привязанной к земле, к тому, что любила больше всего. И вместо подъёма её ждёт разложение вместе со всем земным .

А если человек любит Бога больше всего, то эта любовь, наоборот, становится крыльями. Она несёт его вверх, к Свету.

Как это применить в жизни?

Не надо думать, что любить ребёнка или своё дело — плохо. Вопрос не в любви, а в том, что для вас главное. Есть ли в вашей жизни что-то, без чего вы не представляете себя? Что-то, ради чего вы готовы пожертвовать всем остальным?

Если есть — спросите себя: а Бог в этом списке есть? Или Он где-то в конце, после всех ваших привязанностей?

Заповедь вторая: О видимом и невидимом

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».

Эта заповедь очень похожа на первую, но она добавляет важный оттенок. Здесь речь идёт не просто о привязанностях, а о том, что человек пытается заменить Бога чем-то видимым, осязаемым.

Людям всегда хотелось иметь что-то материальное, чему можно поклоняться. Статуи, иконы, талисманы, мощи святых — всё это попытки сделать невидимого Бога видимым.

Но Бог — это Дух. Его нельзя запереть в деревянной фигурке. Его нельзя носить в кармане как амулет. Любая попытка изобразить Бога — это на самом деле попытка Его ограничить, сделать меньше, чем Он есть.

И самое опасное здесь — привычка поклоняться тому, что создано человеческими руками. Люди строят храмы, украшают их, ставят свечи... и начинают думать, что Бог живёт именно здесь. А потом защищают эти стены с такой яростью, будто это сам Бог нуждается в защите.

Но Богу не нужны наши храмы. Ему нужны наши сердца.

Заповедь третья: Об имени, которое не пустой звук

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».

Эту заповедь обычно понимают очень узко: нельзя ругаться матом, нельзя упоминать Бога всуе, в пустых разговорах. Но смысл её гораздо глубже.

Имя Бога — это не просто слово. Это отражение Его сущности. Произнося это имя, мы вступаем в контакт с Ним. И если мы делаем это без должного благоговения, если в наших сердцах нет любви и трепета, то такое произнесение не только бесполезно — оно вредно.

Представьте, что вы подходите к человеку, которого глубоко уважаете, и начинаете с ним разговор. Но при этом думаете о чём-то другом, смотрите по сторонам, перебиваете. Как он к вам отнесётся?

Так же и здесь. Многие люди читают молитвы автоматически, не вкладывая в них ни капли чувства. Они думают, что сам факт произнесения слов что-то даёт. Но это самообман.

Имя Бога — это ключ. Но ключ работает только тогда, когда вы поворачиваете его с правильным намерением.

Заповедь четвёртая: О времени для вечного

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — Господу, Богу твоему».

Эта заповедь говорит о ритме жизни. Человек не может работать без остановки. Ему нужно время, чтобы остановиться, оглянуться, подумать о чём-то большем, чем текущие заботы.

Суббота (или воскресенье) — это не просто выходной. Это день, который мы посвящаем не делам, а душе. Время, когда мы можем почувствовать связь с Высшим, восстановить внутренний мир.

Современный человек потерял это чувство ритма. Мы работаем без остановки, а в выходные пытаемся отдохнуть так, что устаём ещё больше. Мы не оставляем времени на тишину, на размышления, на молитву.

А без этого душа чахнет. Как цветок без воды.

Заповедь пятая: О корнях

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле».

Эту заповедь часто понимают как требование слушаться родителей в любом возрасте. Но смысл её тоньше.

Почитать родителей — значит признавать, что ты не сам себя создал. Что ты — звено в цепи поколений. Что за твоей спиной стоят те, кто дал тебе жизнь, воспитал, вложил в тебя часть себя.

Когда человек отвергает своих родителей, он отвергает свои корни. А дерево без корней долго не живёт.

Но почитание не означает слепого подчинения. Родители могут ошибаться. Они могут требовать того, что противоречит твоей совести. Тогда почитание должно проявляться в другом — в благодарности за то, что они дали тебе жизнь, в уважении к их возрасту и опыту, даже если ты с ними не согласен.

Заповедь шестая: О гневе, который убивает

«Не убивай».

Кажется, самая понятная заповедь. Не убивай другого человека — и всё.

Но Абд-Ру-Шин показывает, что убить можно не только тело. Можно убить душу. Можно убить надежду. Можно убить веру в добро.

Каждый раз, когда мы злимся на кого-то, желаем ему зла, проклинаем его, мы посылаем в его сторону разрушительные энергии. Они могут не убить его физически, но они ранят его душу. И ранят нашу собственную душу тоже.

Гнев — это убийство в миниатюре. Когда мы гневаемся, мы на мгновение становимся убийцами в своём сердце. И это не проходит бесследно.

Заповедь седьмая: О верности в малом

«Не прелюбодействуй».

Снова заповедь, которую обычно понимают слишком узко. Не изменяй мужу или жене — и всё.

Но прелюбодеяние начинается не с постели. Оно начинается со взгляда. С мысли. С лёгкого флирта, который вроде бы ничего не значит. С того, что мы позволяем себе в мыслях то, что запрещаем в делах.

А потом мысли становятся желаниями, желания — поступками. И мы удивляемся, как это произошло.

Верность — это не только верность телом. Это верность сердцем. Когда сердце принадлежит одному, а мысли бродят где-то ещё — это уже измена.

Заповедь восьмая: О чужом, которое не станет своим

«Не кради».

Кража — это не только когда ты взял чужую вещь тайком. Это когда ты присвоил то, что тебе не принадлежит.

Время начальника, которое ты тратишь на личные дела. Идею коллеги, которую выдал за свою. Чужую заслугу, которую приписал себе. Всё это — воровство.

И самое обидное: украденное никогда не приносит счастья. Потому что в глубине души ты всегда знаешь, что это не твоё.

Заповедь девятая: О правде, которая не нуждается в доказательствах

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

Ложь — это не только когда ты говоришь неправду. Ложь — это когда ты представляешь другого хуже, чем он есть. Когда ты судишь его, не зная всех обстоятельств. Когда ты распространяешь сплетни, даже если в них есть доля правды.

Особенно опасна ложь, в которую мы верим сами. Мы убеждаем себя, что другой человек плохой, потому что нам так удобно. Мы создаём образ врага, чтобы оправдать свою злость или зависть.

Но этот образ — ложь. И она отравляет нас больше, чем того, против кого направлена.

Заповедь десятая: О зависти, которая съедает душу

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» .

Эта заповедь — самая трудная, потому что она обращена не к поступкам, а к желаниям . Можно не убивать, не красть, не изменять — и при этом постоянно завидовать. И эта зависть разрушает душу медленно, но верно.

Абд-Ру-Шин пишет: «Подобно неутолимому стремлению бушует над всеми людьми — будь они белые, жёлтые, коричневые, чёрные или красные — чувство зависти к окружающим в том, чем они сами не обладают. Выражаясь яснее — зависть ко всему! В этой зависти уже заложено запрещённое желание! Нарушение Заповеди этим самым уже совершено» .

Зависть — это корень многих зол. Из зависти люди ссорятся, предают, убивают. Из зависти начинаются войны между народами . И при этом завистливый человек никогда не бывает счастлив, потому что он всегда смотрит на чужое и не ценит своё.

Абд-Ру-Шин призывает: «Вырвите же полностью из своей души эту нечистую алчность! Оставьте всякую зависть, ненависть к тем людям, которые, по вашему мнению, обладают гораздо большим, чем вы сами!» .

Потому что то, что у вас есть сейчас — это именно то, что вам нужно для вашего пути. Всё, что вы получаете в жизни, вы заслужили своими прошлыми поступками. И только работая над собой, вы можете изменить своё будущее .

Часть вторая. Молитва «Отче наш»

Почему эту молитву так трудно понять

«Отче наш» — самая известная молитва христианства. Её знают даже те, кто никогда не открывал Библию. Но знают — как стихотворение, как набор слов.

Абд-Ру-Шин объясняет: бесполезно читать молитву, если не понимать её смысла . Это как повторять заклинание на незнакомом языке. Звуки есть, а связи с небом нет.

Давайте разберём эту молитву по частям — так, как я это понял.

Отче наш, Иже еси на небесех!

«Отец наш, Который на небесах».

Первое слово — «Отец» — говорит об отношении. Бог не далёкий судья, не бездушная сила. Он — Отец. Любящий, заботящийся, желающий добра.

«На небесах» — не про место, а про уровень бытия. Небо — это состояние совершенства, чистоты, света. Бог находится там, куда мы стремимся.

И важно: «наш», не «мой». Мы обращаемся к Нему вместе со всеми людьми, потому что Он — Отец всех.

Да святится имя Твоё

«Святится» значит «почитается как святое». Имя Бога должно быть для нас не пустым звуком, а самым дорогим, что есть.

Когда мы произносим эти слова, мы просим: помоги нам относиться к Тебе с должным благоговением. Помоги нам не осквернять Твоё имя пустыми разговорами, не использовать его в корыстных целях.

Да приидет Царствие Твоё

Царствие Божие — это не место, куда мы попадём после смерти. Это состояние, которое может начаться уже здесь и сейчас. Когда в сердце мир, а не война. Когда в мыслях свет, а не тьма. Когда между людьми любовь, а не ненависть.

Этими словами мы просим: пусть это состояние придёт в мою жизнь. Пусть оно придёт в жизнь других людей. Пусть оно когда-нибудь охватит весь мир.

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли

«Яко» значит «как». Как на небе, так и на земле.

На небе воля Бога исполняется безпрекословно. Там нет споров, нет бунта, нет своеволия. Там всё подчинено высшей гармонии.

Мы просим: пусть и на земле будет так же. Пусть люди научатся следовать Твоей воле — не из страха, а из любви. Пусть земля станет похожа на небо.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь

«Насущный» — значит необходимый для жизни. Не роскошь, не излишество, а то, без чего нельзя прожить.

Этими словами мы признаём, что всё, что у нас есть, даётся нам свыше. И мы просим не о богатстве, а о необходимом. Довольствоваться тем, что есть, и благодарить за это.

И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим

«Остави» значит «прости». Это самая трудная часть молитвы. Потому что здесь мы ставим условие: прости нас так, как мы прощаем других.

Если мы не прощаем — эти слова становятся ложью. Мы просим Бога о милости, но сами отказываем в милости другим. И тогда молитва не работает.

Прощение — это не значит забыть или сделать вид, что ничего не было. Это значит отпустить обиду из своего сердца. Перестать желать зла. Перестать ждать мести.

И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого

Искушение — это испытание. Момент, когда мы можем выбрать между добром и злом. И часто выбираем зло, потому что оно кажется привлекательнее.

Мы просим: не дай нам попасть в ситуации, где мы не выдержим. Укрепи нас, чтобы мы могли противостоять злу. И если мы всё же упадём, помоги нам подняться.

«Лукавый» — это не только дьявол в красном плаще. Это всё, что толкает нас на неверный путь. Собственные слабости, дурные привычки, плохое окружение. От всего этого мы просим защиты.

Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Завершение молитвы — это признание величия Бога. Ему принадлежит всё. У Него вся сила. Ему вся слава. И так будет всегда.

«Аминь» значит «истинно», «да будет так». Этим словом мы скрепляем молитву, подтверждая, что мы действительно хотим того, о чём просили.

Послесловие

Когда я впервые прочитал объяснения Абд-Ру-Шина, я понял, что всю жизнь неправильно понимал эти простые слова. Я думал, что знаю заповеди — и не замечал, как постоянно их нарушаю. Я думал, что знаю молитву — и не понимал, о чём на самом деле прошу.

Но знание само по себе ничего не меняет. Можно прочитать эту книгу, всё понять — и остаться прежним. Потому что главное начинается после чтения.

Главное — это попытаться жить по-другому. Следить за своими мыслями. Замечать свои привязанности. Прощать тех, кто нас обидел. Не завидовать. Не желать чужого.

Это трудно. Иногда кажется, что невозможно. Но каждый маленький шаг в этом направлении — это шаг к свету. К тому самому Царству, которое начинается не после смерти, а прямо сейчас — в нашем сердце.

Приложение: Десять заповедей простыми словами

Для тех, кто хочет запомнить самое главное, я составил краткий пересказ каждой заповеди:

Помни, что Бог — первый. Не ставь ничего и никого выше Него в своём сердце.

Не ищи Бога в вещах. Он — Дух, Его нельзя запереть в статуе или храме.

Произноси имя Бога только с любовью. Пустые слова о Нём оскорбляют Его.

Оставляй время для души. Один день в неделю посвящай не делам, а вечному.

Уважай родителей. Они дали тебе жизнь, и это никогда не забывается.

Не убивай — ни телом, ни словом, ни даже мыслью.

Будь верен в сердце. Измена начинается со взгляда.

Не бери чужого. Ни вещей, ни времени, ни заслуг.

Не лги о других. Даже мысленно не суди их строже, чем себя.

Не завидуй. Зависть отравляет твою собственную душу, а не того, кому завидуешь.