Читать онлайн "Исляям-Иимаан-Ихсаан"

None

Вступление:

Во Имя Аллааhа Которому принадлежит вся хвала, всё Господство и всё Величие.

Да Одарит Он безконечным благополучием всех Своих Посланников и тех, кто верно последовал за ними к Его Довольству по Его Милости.

В связи с глубоким невежеством общества в вопросах Веры,один из рабов Аллааhа нуждающийся в Его Прощении 'абдуль Хамиид аль гезлевий, с Позволения Аллааhа взялся за разъяснение понятий о степенях Веры и их значении. И успех в любом деле зависит от Воли Аллааhа на Которого мы уповаем.

Глава 1 = Исляям =

Корень этого слова от глагола «салима» - что означает стремился к благу, спасался, освобождался (от всего губительного, разрушительного).

И от глагола «асляма» - что означает покорился, подчинился, признал своё бессилие (в основе). То есть эта степень Веры подразумевает стремление к Истинному, Вечному Благу, через подчинение Истинному Абсолютному Властелину, покорность Ему и признание своего бессилия пред Его Вечной Волей и Абсолютным Могуществом, и спасение от всего что может губить и разрушать это стремление. И это первая степень Веры, основная, но начальная. И на ней строятся остальные. Но большинство простолюдин останавливаются на этом, пологая будто этого достаточно для того чтобы спастись, забывая тот факт что покорность, без предосторожности, приводит к потери покорности и к потере Веры. Упаси Аллааh от этого.

То есть сама предосторожность является неотъемлемой частью покорности и Веры в целом. А предосторожность подразумевает стремление к знаниям и укрепление Веры, для избавления от этой явной угрозы.

Как сказано в Суре Ат-тахриим в 6-ом Аяте означающее: О те которые уверовали берегите себя и своих близких от огня, растопкой которого будут люди и камни (от огня Ада). То есть обязательно получать те знания, которые укрепляют Веру. И тем самым защищаться от неверия. Ведь незнание приводит к заблуждению. И Сам Посланник Аллааhа Мир Ему сказал что набирать знания обязан каждый муслим (покорный Аллааhу).

Как Сказано в Суре Аль Бакъороh в 112-ом Аяте означающее: Конечно же тот, кто покорил свою суть Аллааhу и он благодетель (совершает благое ради Аллааhа), тому готова награда у его Господа и нет страха таким и нет им печали (на том свете). А самая большая и самая важная благодетель - это укрепление Веры и покорности Творцу посредством знаний и понимания Веры.

Как сказано в Суре Фаатъыр в 28-ом Аяте означающее: Поистине боятся (ослушаться) Аллааhа из Его рабов - знающие (о Его Законах и о своих обязательствах пред Ним).

И как сказано в Суре Аззумар в 54-ом Аяте означающее: И раскайтесь пред своим Господом и покоритесь Ему до того как явится к вам наказание и затем уже не будет вам помощи. (То есть покаяние пред Аллааhом является обязательным условием для покорности Ему а сожаление является обязательным условием для покаяния, как об этом сказал Сам Посланник Аллааhа Мир Ему). А значит у искренне покорных рабов Аллааhа есть сожаление, покаяние, стремление к благу, к исправлению, к избавлению от всего дурного, к приобретению знаний, к пониманию, посредством чего и укреплению Веры, и сохранению от неверия, невежества, и заблуждения. А у других нет искренности или же её в них очень мало.

Глава 2 = Иимаан =

Слово “Иимаан” происходит от глагола “Аамана”, что означает: Верит, доверяет, желает безопасность, честность, надёжность и благополучие. То есть эта степень Веры, подразумевает твёрдую Веру в Единого Безподобного Творца, без сомнений в сердце в Его Исключительности и в Его Абсолютных Особенностях, полное доверие Его Воле, и полную уверенность в Его Предопределении. Тем самым стремясь к своей безопасности на том свете, своей честностью в Вере для защиты от заблуждения, своим очищениемВеры от всего что может толкать в сомнения, своей верностью к Воле Господа проявляя пред Ним смирение.

Как Сказано в Суре Аль Бакъороh, в 82-ом Аяте означающее: И те которые уверовали и совершали благодеяния, они хозяева Рая в котором они будут вечно (по Милости Аллааhа). И благодеяния идут после Веры именно потому что они являются результатом Веры и без неё они не принимаются. Не смотря на то что внешнее проявление благодетель, куда важнее и значимей внутреннее проявление искренности в благом намерении устремится в этом деле к Милости Аллааhа а не к выгоде и признанию своих заслуг...

И как Сказано в Суре Аль Бакъороh, в 103-ем Аяте означающее: И если они Поистине уверовали и остерегались (того что может нарушить их Веру), то несомненно вознаграждение от Аллааhа лучше (всякой бренной выгоды) если они понимают (разницу).

И как Сказано в Суре Аль Бакъороh, в 218-ом Аяте означающее: Поистине те которые уверовали и те (из них) которые переселились (ради сохранения своей Веры) и боролись в пути (к Милости) Аллааhа, эти и (имеют право) надеяться просить и желать Милости Аллааhа. А Аллааh Всепрощающий и Всемилующий (для них).

Как Сказано в Суре Аль 'Ымроон, в 16-ом Аяте означающее: Те которые говорят: О Господь наш поистине мы уверовали (в Тебя и в то что Ты Ниспослал нам). Прости же нам наши грехи и Спаси нас от Адского наказания.

И как Сказано в этой же Суре в 200-ом Аяте означающее: О те которые уверовали терпите (трудности) и будьте стойкими и укрепляйте (свою Веру) и опасайтесь (недопустимого в отношении) Алааhа (клеветы на Него). Тогда вы можете иметь (вечный) успех (по Его Милости). То есть чтобы надеяться на вечный успех (на Рай) нужно выполнять все эти условия в обязательном порядке.

И как Сказано в Суре Аль Маа`идаh, в 35-ом Аяте означающее: О те которые уверовали бойтесь (ослушаться) Аллааhа и стремитесь к Его (Милости) посредством мольбы и боритесь в пути к Его (Довольству), и возможно вы преуспеете в этом.

И как Сказано в Суре Аль Ан'аам в 48-ом Аяте означающее: А кто уверовал и исправился, то нет страха над ними (не нужно переживать о их положении) и не будут они опечалены (в вечности).

А в 82-ом Аяте Сказано означающее: те которые уверовали и не затмили свою Веру несправедливостью, для таких (обязательна) безопасность (в вечности) и они идут по верному пути.

А в Суре Иброоhиим, в 27-ом Аяте Сказано означающее: Укрепляет Аллааh тех, которые уверовали безспорными речами в жизни бренной и в вечной. А Оставляет заблуждаться Аллааh лишь несправедливых. И Аллааh Творит то, что Желает.

А в Суре Аль Худжуроот в 15-ом Аяте Сказано означающее: Поистине Истинно верующие те, которые уверовали в Аллааhа и в Его Посланника (как положено), и затем не допускали сомнений (того что может вызвать сомнения), и усердствовали посредством своего имущества, собой (своим временем и здоровьем) в направлении (к Довольству) Аллааhа (с намерением стремления к Его Довольству). Такие (как) они (являются) правдивыми (в Вере).

И как Сказано в Суре Аль Мунаафикъуун в 9-ом Аяте означающее: О те которые уверовали пусть не увлекают вас ни ваше имущество ни ваши дети от поминания Аллааhа (от Къур`аана)! кто же сделает так, те и есть пропащие (потерпевшие убыток на том свете).

И в Суре Аль 'Аср в 3-ем Аяте Сказано означающее: (каждый человек в убытке) кроме тех которые уверовали и совершали благодеяния и взаимодействовали друг с другом посредством Истины и посредством терпения.

Глава 3 =Ихсаан=

Слово «Ихсаан» происходит от глагола «хасуна» который означает: вёл себя хорошо, уместно, соответственно. И от глагола «хассана» который означает: исправился, улучшился. То есть эта степень Веры подразумевает определённый уровень нравственности, соответствующий Откровению, который достигают путём исправления себя смыслами Къур`аана и примерами тех, кто сделал это первым, начиная с самого лучшего примера: Посланника Аллааhа Мир Ему и Благословение.

И как Сказано в Суре Аль 'Ымроон в 134-ом Аяте означающее: Те, которые расходуют в радости и в горе и сдерживают гнев и воздерживаются от нанесения вреда людям. И Аллааh Любит (Дарует Особую Милость) добродетелям (мухсинам).

А в 147-ом, 148-ом Аятах Сказано означающее: И не было в их речи (во время бед) ничего кроме того что они говорили: Господь Наш прости нам наши грехи и наши излишества в делах наших, и укрепи наши стопы (Даруй нам стойкость в стремлении к Твоему Довольству), и Даруй нам победу над неверными. И Даровал им Аллааh воздаяние бренное и лучшее воздаяние вечности. И Аллааh Любит (Дарует Особую Милость) добродетелям (мухсинам).

А в Суре Аннисаа` в 125-ом Аяте Сказано означающее: И кто проявил себя лучшим образом в Вере, из тех кто покорил свою суть Аллааhу и он (при этом) благодетель (имеет искренность в Вере и в поступках), и он придерживается Веры Иброоhиима (будучи) Единобожноком (как и он). И Избрал Аллааh Иброоhиима (Мир Ему) примером (для остальных). То есть пример Пророка Иброоhиима (Мир Ему) в вопросах Веры для всех народов был самым лучшим до прихода Пророка Мухаммада (Мир Ему), и те которые не знали Пророка Мухаммада, знали Пророка Иброоhиима (Мир Им Обоим). Поэтому они не могут сказать мол у них не было примера. Опираясь на смысл этого Аята можно уверенно сказать что основа благодетели - это Единобожие! То есть чистая Вера от всякого приобщения Творца к творениям! И как мы знаем из истории Пророка Иброоhиима (Мир Ему), это требует отрицания в отношении Творца каких либо проявлений изменчивости! И он вёл эту борьбу против язычников посредством умственных доводов! За что и был удостоен такой высокой степени по Милости Аллааhа.

А также в Суре Аль 'Анкябуут в 69-ом Аяте Сказано означающее: А те которые боролись в (том что) касается Нас (пресекали клевету на Аллааhа и на Его Посланников), тех несомненно Мы Поведём Нашими Путями (Истиной), и Поистине Аллааh однозначно с мухсинами (с благодетелями)!

В данном Аяте указано что благодетели - это те, которые борются за правильные убеждения об Аллааhе и о Его Посланниках! А не те, которые только лишь делают хорошие поступки в мирских делах (как милостыня) и в явных обрядах поклонения (как молитва). Не смотря на то что это тоже важные аспекты в нашей Вере. Но всё же основа искренности в отстаивании Истинных Убеждений и в отсечении ложных воззрений! Что и требуется от покорных рабов Аллааhа, любой степени имеющих хоть каплю ревности к своей Вере и хоть какую-то возможность защищать её. И как сказал Посланник Аллааhа, Мир Ему и Благословение, означающее: После каждого Пророка приходили те, которые говорили от их имени то, чего они не говорили, и призывали от их имени к тому, к чему они не призывали, и кто будет противостоять им (по возможности) физически - тот верующий, и кто будет противостоять им (по возможности) морально - тот верующий, и кто будет противостоять им духовно - тот верующий. А кто не будет никак противостоять им, в том нет Веры даже с пылинку. Из этого ясно то, что противостоять заблуждениям и клевете обязаны все категории верующих, но каждый это делает так как он способен, не впадая в крайности и не притесняя себя и других. Также необходимо знать что эти три степени Веры не достигаются одним лишь желанием и не является каждый муслим - му`мином и уж тем более мухсином! Но каждый му`мин - является муслимом! И каждый мухсин является муслимом и му`мином. И невозможно быть му`мином и тем более мухсином - без Истинных Убеждений!

Но муслимом может быть каждый, кто не противостоит Истинным Убеждениям и подчиняется Велению Господа, даже если он ещё ничего не знает...

Как Сказано в Суре Аль Худжуроот, в 14-ом Аяте означающее: Сказали арабы: мы уверовали. Скажи им: вы ещё не уверовали, но вы скажите: мы покорились. И тогда как войдёт Вера в ваши сердца, и если вы подчинитесь Аллааhу и Его Посланнику то ни чуть не пропадут даром ваши благие дела (которые вы совершали до этого)! Поистине Аллааh Всепрощающий Всемилующий (для Его искренних рабов).

То есть с произнесением двух Ислямских Свидетельств - человек не становится му`мином (верным рабом Аллааhа), но становится муслимом (покорным рабом Аллааhа). А вот когда он осознает смысл этих двух свидетельств, тогда то он и станет му`мином по Милости Аллааhа. И когда научится жить этим смыслом, тогда и станет мухсином по Милости Аллааhа. И как мы знаем из Священного Къур`аана Аллааh не наставляет нечестивых, высокомерных и

зловредных! И посему, нужно стремится к Его Наставлению через благие дела, которые Он Сделал причиной для Наставления. Не забывая о том что цель этих благих дел - Его Наставление. А не сами эти дела! И уж тем более не похвала за них! И Аллааh Знает обо всём.

Вся Хвала лишь Аллааhу.

Мир всем Его Посланникам.

И тем кто последовал за ними по Пути Истины. Прошу у Аллааhа прощения за все свои упущения и каюсь пред Ним.