Не нарушай табу. Рецензия на роман Aili Kraft "Баба Зина"

Произведение, на которое написана эта рецензия, находится https://litsovet.ru/books/998985-baba-zina

Ужастик талантливой писательницы Alili Kraft "Баба Зина" разрабатывает - вроде бы - привычные для жанра темы: проклятие, ходячий мертвец и т.д.

Но на деле - не всё так просто. А потому начну издалека.

Известно: у народов, ведущих образ жизни, близкий к первобытному - существует множество табу.

"Дикари" следуют этим табу гораздо строже, чем люди индустриального или постиндустриального общества - уголовному кодексу или (тем паче) какому-нибудь законодательству, регулирующему торговлю и предпринимательскую деятельность. 

И это - при всяком отсутствии у условных "троглодитов" полиции, надзорных органов и остальной тяжеловесной бюрократии!..

Секрет прост. По глубокому убеждению первобытного или около-первобытного человека: если переступить табу - случится нечто страшное. Настолько страшное и разрушительное, что хуже и не вообразить.

Не лучше ли в таком случае вести себя нормально - не навлекать непоправимое ни на себя, ни на близких, ни на всех сородичей?..

Я невольно вспомнил всю эту этнологию, когда читал "Бабу Зину". Потому что здесь беда приходит именно по причине нарушения табу.

В нашем обществе (как и в любом другом) тоже существуют такие нормы и запреты - которым большинство из нас следует не из страха перед судебным наказанием, а по более серьезным соображениям. Например: зов совести, нежелание причинить вред окружающим или - в конце концов - из опасения почувствовать себя (простите мой французский) гнидой.

Увы и ах. Многие из наших табу - на фоне того, как даже в кино и художественной литературе романтизируют социопатию, крайний индивидуализм и эгоизм - неслабо расшатаны.

Так что завязка истории, когда приехавшие на отдых в далёкую деревеньку городские мажоры - оказавшись вне своего круга, уважение которого боялись бы потерять - начинают творить всякие непотребства, предельно реалистична.

Но дальше включаются те самые первобытные "законы миропорядка".

За осквернением кладбища (это ли не нарушение всеобщего табу?!..) происходит полнейшая жуть.

Хтонь, которая выбьет из колеи и самого стойкого. Хотя бы потому - что расплачиваться за попрание табу приходится не только непосредственным виновникам, но и тем, кому бы и в голову не пришло бы безобразничать на могилах.

Более того!.. Карающая сила здесь стихийна.

"Ходячий мертвец" - упыриха баба Зина - не выносит приговор и не ограничивает наказание во времени. Скорее всего (по разбросанным в тексте намёкам - о психологии вампира можно лишь строить гипотезы) такими категориями чудовищная старуха вовсе не оперирует.

Баба Зина действует как голодный зверь, пусть и сохранивший фрагменты человеческой памяти и воли и как бы "биологически запрограммированый" на месть за другое - давнее - преступление.

От монстра нельзя откупиться или убежать. Деревенским - вкупе с непутевыми заезжими городскими - остаётся принять бой. Победить или умереть.

Формально, главный герой истории - молодой парень Юрка, перебравшийся из города в деревню на ПМЖ (необычный для нашего времени поступок - но на все есть причины).

В чем-то даже это трагический образ.

Юрка стоит одной ногой в мегаполисе - где прожил все детство и начало юности, и где видел так мало хорошего. А другой - в деревне, где ребенком проводил летние каникулы и которую в известном смысле идеализирует.

Что ж. Скоро парню захочется бежать из Березовки - роняя ботинки и сломя голову...

Впрочем, люди в этом эдеме, который внезапно обернулся адом - и правда хорошие и симпатичные.

У суровых и грубоватых мужчин, у сердобольных и тоже грубоватых женщин - сильны солидарность и взаимовыручка. Сердца не ожесточены. Есть ясные и внушающие уважение представления о справедливости.

Глупых мажоров - гостей бедняги Юрки - деревенские не линчуют (хотя именно те "разбудили" бабу Зину), а воспринимают, по большому счёту, как товарищей, с которыми тонут в одной лодке и с которыми нужно работать в команде.

(Оговорюсь: я рассуждаю в рамках системы образов романа, а не а о реальных селянах и горожанах. Никакого значимого опыта жизни за пределами города я не имею).

Потому Юрка и главный герой только "условно", что вернее это звание будет отдать всему борющемуся с упырем населению деревни, к которому поневоле примыкают и незадачливые "мальчики" и "девочки" из города.

Никто тут не статист.

Дядя Миша с женой, прошаренный Степан и др. - вполне колоритные, живые, убедительные и отнюдь не "технические" персонажи.

Таким образом, "Баба Зина" разительно и в лучшую сторону отличается от популярных романов и фильмов на близкую тему - зачастую добротных и способных развлечь, но почти всегда недостаточно прочувствованных своими создателями, а потому не оставляющих послевкусия.

Писательница отходит от шаблонов даже в мелочах.

В её истории нечисть не придерживается "правил": входит в дом без приглашения и не шарахается от чеснока.

Рекомендую роман самому широкому кругу читателей.